حنفیه  

 
مقـدمه
الحمد لله و کفی و سلامٌ علی عباده الذین اصطفی
نوشتن دعا و تعویذ در صورتیکه مطابق شرع باشد، جائز است. در حدیث شریف نیز آمده است: «من استطاع منکم ان ینفع اخاه فلیفعل» یعنی کسی که توانایی نفع رساندن به برادر خود را دارد، پس آن را انجام دهد.
اما در مواردی که خلاف شرع باشد نه تنها گناهی بزرگ است بلکه در بعضی اوقات به کفر نیز می‌انجامد.
یک تعویذنویس بسا اوقات با اعمالی همچون از غیب خبر دادن، باعث کفر خود و کفر چندین مراجعه کننده می‌شود اما باید آگاه بود که بخاطر متاع ناچیز دنیا، خود را در چنین گناهی انداختن از عقل سلیم دور است.
آیا می‌دانید که هیچ گناهی بزرگتر از کفر نیست و مجازات آن عذاب دائمی است؟!
و آیا می‌دانید کسی که کافر یا مرتد شود چه عواقبی دارد و اگر بخواهد دوباره مسلمان شود چه اعمالی بر او لازم می‌شود؟!
از آنجا که امر به معروف و نهی از منکر وظیفه هر فرد مؤمن می‌باشد، و
به مصداق آیه شریفه «کانوا لا یتناهون عن منکر فعلوه لبئس ما کانوا یفعلون»  یعنی: یکدیگر را از کار ناشایستی که مرتکب آن شدند، نهی نمی‌کردند. چه اندازه بد است آنچه که انجام می‌دادند.  به کسانی که نهی از منکر نمی‌کنند تهدید عظیم است،بر مراجعه کنندگان به چنین اشخاص نیز لازم است که در صورت مشاهده موارد خلاف شریعت از آنان دوری جویند.
 
سؤال 1: نوشتن و گرفتن تعویذ و دعا شرعا چگونه است؟
 

جواب: تعویذ و دعا جهت دفع و رفع آفات و امراض مانند گرفتن ادویه و دارو شرعاً جواز دارد.

در مشکوة شریف باب الاستعاذه فصل دوم ص217 آورده که صحابی کرام حضرت عبدالله بن عمرو برای

دفع عاهات و آفات، دعای «اَعُوْذُ بِکَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَ عِقَابِهِ وَ شَرِّ عِبَادِهِ وَ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِیْنِ

وَ اَنْ یَحْضُرُوْن» را برای اولاد بزرگش تعلیم می‌نموده و برای اطفال صغارش نوشته در گردن آنها

می‌انداختند.

و در حاشیه علامه ابوالسعود بر شرح ملا مسکین ج1 ص13 که مشهور به «فتح المعین» می‌باشد آورده

است که: حضرت عمر رضی الله عنه برای شخصی مبتلی به سر درد کلاهی ارسال داشته بود، هر گاه که

آن فردمبتلا به سردرد آن کلاه رابه سر می‌کرد سر درد آن رفع می‌شد، چون دور می‌کرد واپس عود

می‌نمود بالاخره آن کلاه را پاره کرده دید که در میان آن «بسم الله الرحمن الرحیم» وجود دارد. این شخص

پادشاه روم بود و بعد از اینکه بسم الله را از کلاه دریافت با خود گفت: چه دین با اعزاز و محترمی که به

یک آیه آن از صداع مزمن نجات یافتم. بعد از آن او مسلمان شد.

(مواهب اللدنیه شرح شمایل ترمذی، صفحه 3)

سؤال 2: آیا نوشتن تعویذ با الفاظ غیر عربی یا با آنچه که معنای آن را نمی‌داند جایز است؟

تعویذاتی که با آیات قرآن و ذکر خدا باشد، جایز است، اما اگر با لغات عجمی باشد یا با آنچه که معنای آن

را نفهمد، از آن نهی شده است.(حدیقة الندیه ج1 ص575)

  سؤال 3- ادعای دانستن غیب در شرع اسلام چه حکمی دارد؟

جواب: کسی که مستقلاً ادعای علم غیب کند کافر می‌شود. در سوره نمل آیه 65 آمده است: «لا یعلم من

فی السموات و الارض الغیب الا الله» یعنی: «نمی‌داند هرکه در آسمانها و زمین است غیب را مگر خدا»

در شرح عقاید تفتازانی ص250 آمده است : «و تصدیق الکاهن بما یخبره عن الغیب کفر لقوله علیه الصلوة و السلام : من اتی کاهناً فصدقه بما یقول فقد کفر بما انزل الله علی محمد صلی الله علیه و سلم»

 یعنی تصدیق کردن کاهن به آنچه که از غیب خبر می‌دهد کفر است چون رسول اکرم صلی الله علیه و سلم فرمودند:

«اگر کسی نزد کاهن رود و گفته او را از غیب، تصدیق کند، به تحقیق کافر می‌شود به آنچه که خداوند

متعال به رسول اکرم صلی الله علیه و سلم نازل کرده است».

  سؤال 4- معنای غیب در شرع مبین اسلام چیست؟

جواب: هر چیزی که از علم حواس (مثل دیدن، شنیدن و ...) و علم ضروری (مانند وحی انبیاء و الهام اولیاء و ...) و علم استدلالی (مثل تشخیص بیماری از روی علائم و ...) خارج باشد، غیب می‌باشد.

(النبراس ص574)
 
سؤال 5- اگر به توسط الهام یا کشف یا فراست از چیزهای نامعلوم خبر دهد شرعاً حکمش چگونه است؟

جواب: علامه تفتازانی می‌فرماید: «العلم بالغیب امرٌ تفرد به الله سبحانه و تعالی لا سبیل الیه للعباد الّا

باعلامٍ منه (بالوحی) او بالهامٍ بطریق المعجزة او الکرامة او ارشادٍ الی الاستدلال بالامارات»

ترجمه: علم غیب امری خاص برای خداوند متعال است، بندگان را بسوی آن راهی نیست مگر با اعلام (با

وحی) یا با الهام به طریق معجزه یا کرامت یا با ارشاد به سوی استدلال با علامات.

(شرح عقاید تفتازانی ص192)
 
سؤال 6- اگر به واسطه جن ها از غیب خبر دهد حکم آن چگونه است؟

جواب: اگر ادعای علم غیب را توسط جنیات هم داشته باشد در این صورت او را در کتب فقه و فتاوی و

اصول کلامیه، کافر گفته است. ازجمله: وسیلة الاحمدیة و بریقة المحمودیة هر دو ج4 ص170 الی ص171 - حدیقة الندیة ج2 ص574 الی ص575 -  فتاوی خانیه (قاضی خان) - شرح عقاید نسفی صفحه 122.

و در سوره نمل آیه 65 آمده است: نمی‌داند هر که در آسمانها و زمین است غیب را مگر خدا.

و همچنین در تفسیر آیه 14 سوره سبا آمده که وقتی که بر حضرت سلیمان علیه السلام در حالتی که به

عصا تکیه داده بود مرگ مقرر گشت، جنیان تا مدت زیادی از مرگ وی آگاهی نیافتند و به کارهای سخت

مشغول بودند تا اینکه کرم چوب خواره عصای حضرت سلیمان علیه السلام را خورد و آن حضرت بر

زمین افتادند و جنیان از مرگ وی آگاهی یافتند. خداوند متعال در آخر این آیه می‌فرماید که اگر جنیان غیب

را می‌دانستند در عذاب خوار کننده درنگ نمی‌کردند.  (تفسیر حسینی صفحه 965).

  سؤال 7- شخصی نزد فالبین و کاهن می‌رود و از چیزهای نامعلوم و گمشده و یا از آینده از وی سؤال

می‌کند این شخص چه حکم دارد؟

جواب: اگر گفتار فالبین و کاهن را در این موارد قبول نماید مانند کسی است که العیاذ بالله از قرآن انکار

نموده باشد یعنی کافر می‌شود و درصورتیکه تصدیق هم نکند چهل روز، روزه و نماز ادا کرده‌اش بر باد

می‌رود.(مشکوة شریف ص393 - حدیقة الندیة ج2 ص575 - شرح عقاید ص122)

 سؤال 8- کسی که بگوید من چیزهای دزدیده شده را می‌دانم (یعنی ادعای علم غیب کند) حکم این شخص چگونه است؟

جواب: این شخص و تصدیق کننده او کافر می‌شوند و حتی اگر بگوید من به خبر رسانیدن جن خبر می‌دهم، باز هر دو کافر می‌شوند چون طبق آیه کریمه «لا یعلم من فی السموات و الارض الغیب الا الله». سوره نمل آیه 65، غیب را غیر از خدا چه انسان و چه جن، نمی‌داند. و در حدیث شریف آمده است: «من أتی کاهناً و صدّقه بما یقول فقد کفر بما أنزل الله علی محمد صلی الله علیه و سلم» یعنی اگر کسی نزد کاهن رود و او را تصدیق کند، به تحقیق کافر می‌شود به آنچه که خداوند بر حضرت محمد صلی الله علیه و سلم نازل کرده است.  (وسیلة الاحمدیه بر حاشیة بریقة محمودیه ج4 ص170)

 
سؤال 9- نوشتن تعویذ محبت بین زن و شوهر چه حکم دارد؟

جواب: این فعل حرام است و شرعاً جواز ندارد و حتی بعد از ظهور و بروز عداوت بین زوجین نیز این فعل

حرام می‌باشد و فقها علت حرمتش را نوعی از سحر بودن آن گفته اند که عمل سحر حرام است.

(رد المحتار کتاب الحظر و الاباحة ج6 ص364 و ص429 ، وسیلة الاحمدیة بر حاشیه بریقة المحمودیة ج4 ص171 ، فتاوی غیاثیه ص111)
 
سؤال 10- ضرر رسانیدن یا کشتن مردم توسط اوراد و دعوات یا خواندن اسمی از اسماء الله شرعاً چه حکم دارد؟
جواب: انجام این فعل نا مشروع است و حتی به ضرر شخص فاسق نیز جواز ندارد کسانی که به این رشته کار می‌کنند یا جاهل اند یا فالبین و کاهن و رمال.

حضرت قاضی ثناء الله پانی پتی رحمه الله این طبقه اشخاص شوم را فاسق گفته و برابر راهزن قرار داده است. (تفسیر مظهری ج1 ص 106)

 
سؤال 11- کسی که قطعاً کافر یا مرتد شود، چه عواقبی دارد؟
جواب:

1. اعمال صالحه او حبط (محو و نابود) می‌شود.

2. حج او باطل می‌شود.

3. نکاح او فسخ می‌گردد.

4. مذبوحه او حرام می‌شود.

5. کشتن او حلال می‌گردد.

6. باید به توبه کردن اجبار شود.

7. اگر توبه نکند، واجب القتل می‌شود.

8. اگر قبل از توبه بمیرد در آتش دوزخ ابدی خواهد ماند.
(حدیقة الندیه ص 197 الی ص 199)
 
سؤال 12- کسی که کافر شده است اگر بخواهد که دوباره مسلمان شود چه اعمالی بر او لازم می‌شود؟
جواب:
1. کلمه شهادت بگوید.
2. از اعمال ناسزایش که به کفر انجامیده است، توبه کند.
3. از تمام ادیان غیر از اسلام توبه نماید.
4. آنچه را که پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم از جانب خدا آورده تصدیق کند.

(تبیین الحقائق شرح کنز الدقائق مشهور به زیلعی اول باب المرتدین ج3 ص284)

 
سؤال 13- کسی که کافر شده است بعد از اسلام  و تجدید ایمان چه کارهایی باید انجام دهد؟

جواب:1. نکاح خود را با پرداخت مهر، تجدید نماید.
2. اگر غنی باشد حج را اعاده نماید.
اما اعاده و قضای نماز، روزه و زکات لازم نیست.
(تبیین الحقائق شرح کنز الدقائق مشهور به زیلعی اول باب المرتدین ج3 ص284 ، حدیقة النّدیّه ص 198)
 
تذکر مهم:

 کسانی که در صورت بروز مشکلات غیر عادی مثل اثر جنیات یا سحر به دعا نویس مراجعه می‌کنند،

هیچگاه از غیب سؤال نکنند و نهایتاً در صورت مشاهده اثر سحر یا جنیات، تعویذ ابطال سحر و یا دفع

جنیات را که مطابق شریعت باشد، درخواست نمایند.

حضرت محمد رسول الله (ص) می فرماید :

کسی که به نزد عراف رفته و از او درباره گمشده اش پرسش نماید واو را راستگو شمارد چهل روز

نمازش مورد قبول حق قرار نمی گیرد.(مسلم)

براستی پیغمبر خدا نهی فرموده از قیمت سگ و بهای زنا و پولی که به کاهن و حسابگر داده شود. (بخاری و مسلم)

کسیکه تعویز بر خود آویزان کند بخدا شرک ورزیده است. (امام احمد)

 کسیکه طلسم را ببند شریک برای خدا قرار داده است. (احمد و حاکم)

کسی  که چیزی برای رفع بلا بخود ببند به وسیله آن معذب می شود.(ابن حیان)

عقیده به شومی اشیاء شرک است و این جمله را سه بار تکرار فرمود. (ابوداوود و ترمذی)

هرکس تمیمه(مهره سفید وسیاه)را بر خود آویزان کند خدا برایش تمام نکند(سعادت را)، و در روایت

دیگری همانا مشرک شده و هرکسی ودعه(مهره سفید دریائی)را بردارد خدا آرامش را به نمی بخشاید.(امام احمد)

آنکس که چیزی را گره زده و به آن فوت کند سحر کرده و آنکس که سحر کند شرک ورزیده و آنکس که

چیزی را بخود آویزان کند به همان چیز سپرده می شود(نسائی)

کسی  که چیزی برای رفع بلا بخود ببند به وسیله آن معذب می شود.(ابن حیان)

کشیدن خط در رمل و رمّالی و اعتقاد به بدیُمنی و عقیده به انداختن سنگ ریزه و شمردن آنها که آیا فرد

است یا زوج از کارهای شیطانی وشرک آمیز است.(ابوداوود و نسائی وابن حبان)

و هرکس هر روز صبح این دو سوره(سورهی فلق وناس) را بخواند اگر تمام جادو گران دنیا جمع شوند و بخواهند آن فرد

قاری این دو سوره را جادو کنند نمی توانند ذره ای جادو کنند.و آن روز را هیچ کس نمی تواند به آن

شخص قرائت کننده چشم بزنند و هیچ جن و انسی نمی توانند ذره ای از شرشان را برساند.

همچنین برای جلوگیری از چشم خوردن از دیگران سوره فلق و ناس را هر روز بخوانید و یا می توان آیه زیر را خواند.

برای دانلود سوره ناس به همراه معنی اینجا کلیک کنید.

برای دانلود سوره فلق به همراه معنی اینجا کلیک کنید.

دانلود سخنرانی وتفسیر درباره سحر و جاودگری جن و جنیات (جن و جنیات چیست؟)به زبان ترکمنی حجم 19MG

دانلود سخنرایی جادو سخنران احمد آخوندقربانپور(به زبان ترکمنی) حجم20مگ

رسول اکرم (ص) می فرماید:

هر کس صبح و شب 7بار آخر سوره توبه را بخواند خداوند همه ی غم های او را بر طرف می کند(ومشکلات او را آسان می کند)

حَسْبيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ  (سوره التوبه آیه129) 

خدا مرا بس است هيچ معبودى جز او نيست بر او توكل كردم و او پروردگار عرش بزرگ است.

برای دیدن بعضی از دعاهای قرآنی کلیک نمایید(مانندنسخه رهایی از مشکلات رزق - برای امراض کلیه-
معالجه روحانی جادو-نسخه موفقیت در امتحانات و سایر مشکلات-
نسخه چگونگی زیارت نمودن رسول الله(ص)-نسخه برای کسانی که خواهان فرزند هستند - نسخه ای برای اصلاح فرزندان نافرمان - برای مرض قند- برای تمام امراض کمر- جهت لرزه قلب- برای هرگونه دردها-
برای گریه طفل- برای باز یابی چیز گم شده - برای دفع خوابهای پریشان - برای مسحور ومریض لاعلاج -برای تپ -دعایی برای ازدواج)